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La Chiesa di Gesù Cristo crede fermamente che il suo Signore era, è, e sarà sempre Dio.
Quando diciamo che Egli è Dio intendiamo che egli è divino come lo è il Padre, detto anche in altri termini Uno, quanto alla sostanza, con il Padre e perciò senza un principio e senza una fine.
Di seguito, alcuni passi della Sacra Scrittura, tratti dal Nuovo Testamento, che affermano con ogni franchezza che Gesù è Dio.
Giovanni dice: "Nel principio era la Parola, e la Parola era con Dio, e la Parola era Dio. Essa era nel principio con Dio. Ogni cosa è stata fatta per mezzo di lei; e senza di lei neppure una delle cose fatte è stata fatta.... E la Parola è stata fatta carne ed ha abitato per un tempo fra noi, piena di grazia e di verità" (Giovanni 1:1-3,1:14 ).
Dunque, siccome e detto chiaramente che la Parola era Dio e che la Parola è stata fatta carne, noi crediamo e comprendiamo che Dio è stato manifestato in carne nella persona di Cristo Gesù.
Le seguenti parole scritte nei Salmi: "I cieli furono fatti dalla parola dell'Eterno" (Salmo 33:6 ), confermano ciò che Giovanni ha detto, che "la Parola era Dio", e noi sappiamo che i cieli sono stati fatti da Dio come è scritto: "Nel principio Iddio creò i cieli e la terra" (Genesi 1:1 ); perciò se la Parola di Dio non fosse stata Dio essa non avrebbe potuto creare i cieli.
Gesù disse: "Io ed il Padre siamo uno" (Giovanni 10:30 ). Lui ed il Padre, benché siano due persone distinte, sono lo stesso Dio.
Anche quando la Scrittura dice che "chi si unisce al Signore è uno spirito solo con lui" (1Cororinzi 6:17), parla di una unione che non esclude la separazione e la diversità di questi, infatti essa non intende dire che l'uomo che si unisce a Cristo diventa lo Spirito di Dio, o si fonde con Esso, dove, in questo caso si avrebbe la divinizzazione dell'uomo, ma l'uomo continua ad essere uomo, e il suo spirito continua a rimanere distinto dallo Spirito di Dio.
Infatti Paolo ai Romani dice: "Lo Spirito stesso attesta insieme col nostro spirito, che siamo figliuoli di Dio" (Romani 8:16 ).
E' quindi un'unione tra il credente e il Signore, ma un'unione nella diversità.
I Giudei, subito dopo che Gesù pronunziò le parole: "Io ed il Padre siamo uno", presero delle pietre per lapidarlo.
Quella era un'affermazione della sua divinità, perché essendo un uomo come loro, egli si reputava uguale a Dio.
Infatti è scritto che i Giudei gli dissero: "Non ti lapidiamo per una buona opera, ma per bestemmia: perché tu, che sei uomo, ti fai Dio" (Giovanni 10:33 ).
Nella Lettera agli Ebrei è scritto: "... dice del Figliuolo: Il tuo trono, o Dio, è per i secoli dei secoli..." (Ebrei 1:8 ). Anche da queste parole, tratte dal Salmo 45 , si comprende chiaramente che il Figliolo è il vero Dio.
"Abbiamo posto la nostra speranza nell'Iddio vivente, che è il Salvatore di tutti gli uomini, principalmente dei credenti" (1Timoteo 4:10 ).
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