DIO, LE MEDICINE ALTERNATIVE E LA BIBBIA 

di Nicola Martella

Qui di seguito parleremo di «paramedicina», intendendo la «medicina alternativa» di stampo occulto, detta pure «medicina esoterica». Le medicine alternative stanno invadendo il mercato occidentale e sempre più gente pensa di trovare in esse l'alleviamento e la guarigione dei propri mali. Qui troviamo, ad esempio, queste allettanti offerte, di cui la paramedicina si serve:

l'agopuntura classica, l'ayurveda, la cristalloterapia, le guarigioni trascendentali, l'iridologia, la magnetopatia, la medicina antroposofica, la medicina tradizionale cinese, la meditazione trascendentale, la naturopatia, l'omeopatia classica, la pranoterapia, la radioestesia e lo yoga. Spesso chi usa queste tecniche, non ne conosce le basi filosofiche, ideologiche e religiose. Altri cercano di integrare quest’ultime nella propria religiosità o tradizione cristiana, producendo così un nuovo misticismo (New Age), simile a quello che si trovarono a combattere gli apostoli e le chiese dalla seconda metà del primo secolo in poi. Per capire la natura di tali approcci e metodi terapeutici, bisogna assolutamente mettere a fuoco la loro concezione di Dio.

1. LA CONCEZIONE ORIENTALE

John Keel, un giornalista di parapsicologia degli USA e autore dell'opera «L'ottava torre», interpreta il pensiero di molti, quando scrive: «La definizione standard di Dio, "Dio è luce", è solo il semplice modo di dire che Dio è energia, energia elettromagnetica. Non si tratta di un Egli ma di un Esso, un campo energetico che permea tutto l'universo...» (The Eighth Tower, New York 1977, p. 16). 

La filosofia tradizionale della Cina e dell'India non avrebbe potuto definirlo meglio. Infatti questa è la tipica concezione della filosofia dell'estremo Oriente e del cosiddetto «idealismo magico», che è alla base di tutte le arti occulte. I naturopati, abbracciando la filosofia orientale, hanno recepito anche la concezione orientale di Dio. In essa non si ha a che fare con un Dio personale che ama l'uomo e si cura di lui, ma con una «anima universale» impersonale, con una «energia cosmica». Questa concezione corrisponde a quella di «Brahman» nell'induismo e a quella dell'anima universale «Tao» nelle idee di Lao-Tse. In essa non c'è una differenza fra Creatore e creatura. Ogni essere vivente è permeato da energia divina. Secondo la concezione panteistica, «tutto è Dio» e «Dio è tutto», ed essendo l'uomo stesso «Dio», i confini fra Creatore e creatura vengono annullati. Stando così le cose, non c'è una differenza fra bene e male, poiché ambedue provengono dalla stessa fonte.

2. IL DIO DELLA PARAMEDICINA

2.1. LA CONCEZIONE GENERALE

La «medicina alternativa» di stampo esoterico o paramedicina si nasconde sotto molte etichette più innocue, ad esempio: «l'altra medicina», naturopatia, medicina empirica e medicina olistica. Per essa dire «Dio» e dire «energia», «natura» o «universo» è la stessa cosa. Magari coloro che vogliono usare concetti verniciati scientificamente, parlano di «bioplasma», di «aura» o di «fluido».

 Paul Uccusic, autore del libro «Naturopati», scrive: «Come lei chiamerà questo principio guaritore, questo tipo di medicina, questo è affare suo. Se "natura", se "spirito", se "Dio"» (Naturheiler, Genf 1978, p. 251).

Per Romolo Mantovani il «Divino» (o «Dio») è soltanto una forza della «Natura divina» al servizio dell'uomo (Il libro delle cure naturali, Ed. Mediterranee, Roma 1985, p. 12). Quindi, quando l'agopunturista parla di «energia cosmica» e il guaritore trascendentale di «prana», non esprimono soltanto il principio energetico attivo nel loro metodo, ma anche la loro concezione di Dio. Lo slogan del «papa» dei naturopati tedeschi, Manfred Köhnlechner, autore del libro «Non si muore d'agosto», è questo: «Tutto è uno!» (Man stirbt nicht im August, München 1974, p. 265). Accettando tale concezione monistica, i suoi pazienti gli faranno eco così: «Noi siamo tutti Dio!».